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马克思人性观视野下工程师环境责任缺失探析
作者:biyeessay    发布于:2021-04-20 15:06:41    文字:【】【】【
摘要:工程师在功利观的影响下,使得物质需求在工程实践活动的过程中得到了极大满足。但是,片面的追求物质需求导致了工程师对环境问题的忽视,最终解决问题的关键在于工程师自身,人性的全面发展为工程师环境责任伦理问题的解决指明了方向。马克思在考察人性时,克服了以前的人性论者和哲学家抽象地理解人性的缺陷,运用具体的观点和实践的观点,科学、合理地规定了人性。这对于探究工程师环境责任伦理背后的人性问题,具有极大的启示作用。
马克思人性观视野下工程师环境责任缺失探析


摘要:工程师在功利观的影响下,使得物质需求在工程实践活动的过程中得到了极大满足。但是,片面的追求物质需求导致了工程师对环境问题的忽视,最终解决问题的关键在于工程师自身,人性的全面发展为工程师环境责任伦理问题的解决指明了方向。马克思在考察人性时,克服了以前的人性论者和哲学家抽象地理解人性的缺陷,运用具体的观点和实践的观点,科学、合理地规定了人性。这对于探究工程师环境责任伦理背后的人性问题,具有极大的启示作用。
关键词:马克思的人性观;工程师;环境责任
工程作为一项复杂的社会活动,作为人工物的制造过程包含着双面性,即在实现其工程设想,造福于人类的同时,也内在地包含着不确定性,并对人的生存和社会环境构成了现实或潜在的威胁。随着生态危机、能源危机、工程建筑质量等一系列问题显现,都难以回避关于一个“人性”的深层次问题,马克思立足人的实践和具体的社会历史存在,赋予人性以具体、丰富、可变的特质。对于指导工程活动的主体-工程师彰显环境责任伦理 ,实现人与自然和谐共生具有积极地意义。
一、责任主体功利观: 环境责任遮蔽
“功利”一词在现代汉语里包括“功”和“利”两层含义,“功”指功劳、功绩,“利”指利益。所谓功利观就是人们对待荣誉、地位、功绩和利益总的看法和所持的态度。在哲学上,功利观是功利主义价值观的简称,特指注重和追求功利价值的观点。功利主义伦理价值观认为:追求个人利益最大化既是人的根本天性,也是人们一切行为的准则;社会是由无数个人组成,社会总利益是一种虚构的利益,是个人利益的简单相加;只要增进了个人利益的最大化,也就实现了社会整体利益的最大化。这里指的利益,既包括物质性的经济利益,也包含了精神性的荣誉、社会地位。在功利主义者看来,追求个人利益的最大化,同时,能产生所有当事人的最大净利益的行为是一个正确的、有价值的、符合伦理道德的行动。 
工程师的功利观包括名利观、实践能力观和技术效率观。当代工程师受到这些功利观的影响,对技术的盲目追求和应用,导致了当代环境的严重恶化,然而,工程师的环境责任的意识并没有因为环境的恶化而有所改变,功利主义价值观遮蔽了当代工程师的环境责任意识。
首先,工程师的名利观。程师向来都非常重视自己的名声、地位和别人的评价。他们想从同行那里获得尊敬和承认,工程师这种过分看重社会地位和提高自己声誉的名利观,工程师往往会“不惜一切代价”确保技术上的成功,使他们回避对生态环境的伦理关爱和伦理责任。此外工程师,也非常注重个人利益的得失,“工程师是目标导向的,极为看重升迁和可以感觉到(尤其 是经济 上的)回报。所以工程师常常把自我的经济利益放在特别重要的位置。为了获得个人经济利益的最大化,工程师往往会不计技术对自然环境带来怎样的后果,把对环境的伦理责任“悬置”起来,进而做出浪费自然资源以及破坏自然环境的不道德的行为。
其次,工程师的实践能力观。工程是有目的的一项实践活动过程。一项工程的目标方案设计得再完美,如果不采取实际行动去实施,都是纸上谈兵,工程的建构也只能停留在图纸堆里,无法变成现实。所以,对于从事技术活动的工程师而言,实践能力更为重要。康德就说过,技术是一种“已获得的技巧”,是和人的理性能力相对立的一种“实践能力”。通过实践,工程师建造出了一个又一个合目的性的工程技术产品,满足了社会和消费者的需要,受到了社会的高度赞誉,同时,也给他带来了相应的经济利益。所以,长期以来,工程师形成了极其崇尚实践能力的功利主义思想和理念。“凡是技术上能够做的事都应该做”,“凡是技术上能够做的事情都一定要做”。但是,高新技术的日益复杂性和不确定性,使得一项技术的设计者和完善者无法完全预测或控制这项技术的最终用途,总是存在意外的后果和出乎预料的可能性。技术的不可控性严重地打破、扰乱了自然界原有平衡与和谐。
最后,工程师的技术效率观。追求技术效率是工程师接受工程教育和从事工程实践过程中形成的一种专业职责。它既体现了工程师的“工程精神”,工程师相信所谓“工程精神”就是精确和效率,工程师要做的就是求真、求实和求精;更快、更多地生产出高质量、低成本的技术产品。工程师在追求技术效率的功利观影响下,把“最大效率与产出原则”作为指导自己职业行为的一个原则,从而排斥了其应该对自然环境担负起的伦理责任。技术效率是指产出与投入之比或者收益与成本之比。成本越低,效率就越高,而“在传统经济学家的技术经济理论中是不计生态成本和环境成本的,他们只以生产需求造成的资源的稀缺程度来衡量自然资源的价值,而不计自然资源自身存在的生态价值、物种价值。” 受到这种传统经济理论的教育和影响,工程师也形成了“技术效率与环境成本无关”,“资源无价、环境无限、消费无虑”的思想观念。为了提高技术效率,工程师唯一关心、考虑的是生产成本和经济利益,不具有交换价值的空气、河流、山川等环境因素理所当然地被排除在计算和考虑之外,完全拒斥了其对自然环境的伦理关怀和应尽的责任。
二、马克思的人性观:人的全面发展需要
在马克思看来,人性主要是人类在后天的社会实践和社会生活中逐渐形成和生成的,而是社会的发展变化决定人性,人性是社会的、具体的、现实的。马克思主义认为人性是可变的,它随着人类实践的对象、手段、目的的不同,以及实践的广度、深度而变化。马克思的人性观把人性分为自然属性和社会属性,认为人的自然属性通过教化可以日趋完善,社会属性会受到社会制度等现实条件的影响而改变。培根说:“求知可以改进人性,而经验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草,求知学习又好比修剪移栽。”  他认为知识有利于人性的完善。社会是发展变化的,人的社会属性也是发展变化的。马克思认为,人的社会属性的核心是自由自觉的活动。人类能通过法律、道德、国家等一系列层建筑形式解决生活中的困难与矛盾, 最大限度地满足社会成员各方面的需求, 最大限度地发挥自己的聪明才智推动社会发展,从而使全社会的生产力得到最大程度的发挥。马克思的人性观立足人的实践,立足人的社会现实,在《1844 年经济学哲学手稿 》中马克思说 :“一个种的全部特性 、种的类特性就在于生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”  紧接着,在 1845 年的《关于费尔巴哈的提纲》中,他批判了费尔巴哈把宗教的本质归结为人的本质,认为人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。在 1846 年的《德意志意识形态》中说:“他们的需要即他们的本性。”  自由自觉的生命活动是人类区别于一切动物的根本特征。但如果某种所谓的“自由”发展威胁到了人自身的存在, 这种发展便失去了它基本的人性依据。人性的彻底解放是人性的目标,而人性的自主自控则是人性解放的大前提。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中把人性表述为:“它是一切社会关系的总和。  马克思认为全面的需求是人类存在与发展的最终目的和根本动力。 当人类的生存需求满足了,就会产生发展的需求;物质的需求满足了, 又会产生精神的需求。人类需求显现出一种不断上升的过程。需求是生产的内在动力,由于人的需求是全面的,所以人的本质也是全面的;人的需求失去了全面性,人性也就失去了全面性。
总之,马克思主义认为,人的本质的核心是自由自觉的生命活动,人的本质的最终目的和根本动力就是满足人类的全面需求,人的本质的表现形态是社会属性与自然属性的统一。可见,马克思在考察人性时,科学、合理地阐释了人性的方方面面。这对于探究当代工程师环境责任伦理困境背后的人性问题,有极大的启示作用。
三、工程“善”的精神需要:环境责任解蔽
我们在探寻当代工程师环境责任困境出路的过程中可见,当代工程师环境责任困境的深层根源其实就是人性问题。而通过对马克思关于人性思想的分析,我们知道,人类的个体有着各种需要,而且只有在这些需要不断地得到满足的条件下,个体才能够生存、发展并不断自我完善。一方面,人有最基本的物质需要;另一方面,人同时也是有自我意识、有道德情感、社会化了的人,因此,对于工程师来说,在满足基本的物质需要的同时,还要实现对工程“善”的精神需求,从而实现对环境责任伦理意识的解蔽。
何为工程“善”?目前在国内,对工程“善”的划分有着很多种标准,可以从质量的高低来划分、可以从风险的大小来划分等等。依据马克思人性观:人的本质的核心是自由自觉的生命活动,人的本质的最终目的和根本动力就是满足人类的全面需求,人的本质的表现形态是社会属性与自然属性的统一。那么工程的“善” 就是在满足了工程师的基本的物质需要之外,又实现了人与自然的统一、人与自然的和谐相处,满足了情感的需要。人具有自然属性也具有社会属性,即人既是自然的存在也是社会的存在。人的自然属性决定了在人的自在存在,人作为自然的存在,是自然的存在物,是自然界的一部分,生活在自然界中,同其他生命物种一样,维持着自身生理的需求与发展,人作为物质世界链条的特定环节,是有生命的存在,是自在的存在。正如马克思、恩格斯所说:“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此,第一个需要确人的事实就是这些人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。” 人作为自然界长期发展的产物,在生产和生活实践中,每时每刻都要同自然界进行物质、能量、信息的交换。这就决定了人永远不可能独立于自然界之外,自然界必将成为人类生存与发展的唯一且必要的条件。同时,人的自然存在又具有受动性。作为自然存在物的人,由于一切活动皆因于自然界或与自然相关,因而必须受制于自然界。“人作为自然的、肉体的、感性的、对象的存在物,同动植物一样,是受动的、受制约的和受限制的存在物,就是说,他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在与他之外的。” 这种受动性就决定了人必须顺应自然,顺应自然的发展和变化的规律,而后才能改造和利用自然。然而,人还具有社会属性,这就决定了人的社会存在,作为社会的存在,在社会的发展过程中充当着核心的角色,人类社会的历史是人类自己创造的,它是人类自己创造自己,自己发展自己的文明史,因而“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。” 人类社会的发展的过程中体现了人存在的自为性,人作为认识世界和改造世界的现实主体,在社会实践的过程中,不断的改造世界、改变着周围的环境。人作为自然属性和社会属性的统一体,即人作为自在存在和自为存在的统一体,在实践的过程中,一方面,人作为自然的存在物或自然的存在,在自己的实践活动中面对客观世界,并以客观世界来规定自身的行为活动,也就是说,人类的实践活动必须尊寻客观世界的存在和发展的规律;另一方面,人类实践活动体现了人类自觉性与能动性的高度统一,人必须以自身的行动来改造周围的世界,从而使客观世界满足自身的内在和外在的需求,同时,这一过程又呈现对客观世界规律的正确把握和人的主体性的充分发挥。
工程师作为自在存在与自为存在的人,在进行工程实践活动时,为了达到工程“善”的需要——人与自然和谐共生的态势,也要遵循着法则。一方面,工程师作为自然的存在物或自然的存在,实践活动必须尊寻客观世界的存在和发展的规律,遵循着“可持续发展的环境责任伦理”的要求,做到坚持发展的可持续性,注重代价平等;坚持发展的低耗性,注重资源节约;另一方面,工程师又必须以自身的行动来改造周围的世界,从而使客观世界满足自身的内在和外在的需求。要求做到通过依靠科技进步,实现责任的量化、增强环境责任意识,自觉履行环保责任、防止贫富分化,实现共同责任等途径切实对自然环境负起责任,实现资源的可持续发展和可持续利用,实现人与自然的和谐相处。从而真正实现了工程“善”的精神需求,达到的物质与精神的全面需求。实现了当代工程师环境责任伦理意识的解蔽。
结语
从工程师的责任主体“功利观”对环境责任的遮蔽,通过对马克思人性观的分析,得出人的本质的核心是自由自觉的生命活动,人的本质的最终目的和根本动力就是满足人类的全面需求,人的本质的表现形态是社会属性与自然属性的统一的理论指导,从而分析工程师对工程“善”的精神需求,使得当代工程师环境责任意识得到了解蔽,使物质与精神需求得到了满足,从而实现了人的全面发展,这对于今后工程师在工程活动的过程中如何处理自身利益、形成正确的价值观、处理好人与自然的关系,做到人与工程的和谐相处,实现工程的可持续发展具有积极地时代意义。
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